目前分類:氣功相關 (12)

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禪定不屬宗門,大小乘各宗對禪定有不同講法,名相有別,本質和目標都一致。

如果以禪定來分界,我們這個世間可分成三界:欲界、色界和無色界。欲界有種種慾望,還沒有定心,色界和無色界都要依靠定力進入。我們在欲界裡修禪定,其中一個目的就是要離欲界而進入四禪八定,乃至進入滅盡定。體證八解脫證阿羅漢果。

進入四禪八定的初禪之前,可依心態的不同而將欲界定分成四個過程:

1、粗心住

開始靜坐的人,心很散亂,越坐雜念越多,好像很有靈感似的——日常中就有很多人,特別是喜安靜獨處的人通常會這樣。同時坐得腰酸骨痛、麻痹,身體不端正,歪來歪去,因為平時我們的身體彎曲慣了,動慣了。如果能堅持下去,過了一段時間後,身體會慢慢調好,呼吸也漸漸順暢起來,心念也就越來越細。這種定稱為粗心住。進入粗心住時,雜念減少。然而,雜念少並不等於得定,只是不再胡思亂想罷了,但是心念還會在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)門裡頭跑來跑去。

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淡泊以明志 寧靜以致遠丨南公手跡.jpg


    古國治先生:

    諸葛亮——夫君子之行,靜以修身,儉以養德。
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沒感覺的快樂>>就是空性!

如六祖說的!能覺這世間一切都是假的
這念心就是真如!

如人飲水.
冷暖自知!

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這種的叫做=文字綁約⋯

利用對於釋迦牟尼的迷信崇拜⋯

把眾生的心力以及資源:利用-對於-開智慧的《迷思》⋯

轉成對於佛教《毫無戒心》的《付出》,藉以吸納眾多的《粉絲》⋯《信徒》⋯
搶信仰人口的《市佔率》⋯

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就你居住地,先電話洽詢。

正法明佛教視聽中心 基隆市正信路31號 T:02-24652220 F:02-24652220

慧濟圖書館 台北市士林區中山北路七段190巷12弄3號 T:02-28753020
F:02-28754855

淨光寺圖書館 台北市士林區德行東路109巷102弄1號4樓 T:02-28341175

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佛真正所要講的無為法,就是〔不二之法〕。何為〔不二〕?即沒有分別、對待。
《金剛經》叫我們破四相,〔我相人相眾生相壽者相〕即是〔二〕,一切都是因為〔我〕而產生了對應的現象。
這不是佛要講的法,也不是本體,本體不可以撕裂,本體中沒有這些概念,六祖前面已經講過〔不思善,不思惡〕,善惡就是二法。

禪宗裡“悟”的觀念,是超越二元相對,跟二元思維討論不在同一個平台上,若非真正契悟本心,
再多的知識及形容詞都只是世間虛妄的相對。

世間的真相並沒有那些概念,但是它可以創造森羅萬象,但森羅萬象每一個都是平等的。你不平等,那就是〔二〕,就是有大跟小、美跟醜、好跟壞……

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祭改不需要每個月都去,版大要靜坐在下建議您,有空舌輕頂上顎靜靜地坐著。試試......
靜坐是讓身心靈休息、讓身心靈自我調整狀態的方式之一,靜為尊動為卑的不變原則之下才是真的靜定的功夫。看樣子您應該是走宮廟的吧!要不要改成去大廟呢?人為因素少很多也比較清靜

文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929205839AAUJ1O9


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佛家講的正念:《清淨道論》:念是一種心理過程,通過不忘失的憶念,以保持思慮的穩定、不飄蕩。因為念的穩定,使得修行者可以執持善的念頭與行為,放棄惡的行為。形成一種精進、不放逸的力量

將思想固定在某個對象上,專注的觀察它,就稱為念。以正確的方式來修習念

光點和亮度增加,大德應該是閉目把氣意集中觀注在眉心,這是身體自然現象
(丹田:上丹田、中丹田、下丹田)

ㄧ直處於氣功態,不會累積太多能量,在生長期(青春期)加上長時間保持氣意聚氣狀態,眉心會很微小凸出

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這不是靈動

既然是調氣,當然是氣動..
人體無法吸收天地之『炁』,僅能運行『氣』
以炁養氣、以氣養體、以體養神

所以當靜坐將炁轉化為氣,在人體經脈中運行時
就會有這樣的情況出現...

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化作五彩雲中霧
東方式 靜坐與冥想的體驗


想像你的心,是一潭原始的高山湖泊,倒映著湖邊的山巒。設想你的思緒,像吹皺湖面的風,朦朧了山影。……當思緒沈靜下來,如微風之止息…….山巒的倒影…..清晰逼真………
~ 摘自 傾聽自然

靜坐與冥想的體驗


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